蔡姓人的堂号，一般是与其历史上的郡号(郡望)通用，如济阳、丹阳、高平等郡号，又都作为蔡姓的堂号使用，其中应用最广泛的是济阳堂。后世蔡姓人不论走到哪里，只要打出“济阳”堂号，便会相认为同宗，这已成为天下蔡姓人的共识，另外，也有个别地方的蔡姓是以祖先的著闻之事自命堂号，或取些含有封建道德伦理意识的名称，如“克慎堂”、“济美堂”之类，含义一望即知，且这类堂号使用面窄，多局限于某一房派，影响很小，故不再探讨。

在姓氏文化中，与堂号关系密切的是堂联，又称祠联。一般用于各家族的宗祠和厅堂、院门两侧，同样具有标识该家族姓氏的作用。蔡姓人创制的堂联种类繁多，主要内容是颂扬祖上丰功伟业、

(1)“纸造桂阳，桥留松萌”。此联前句是颂扬东汉龙亭侯蔡伦的历史功绩，蔡伦为桂旧(今湖南郴州)人，是中国造纸术的发明者，用树皮、麻头、破布、鱼网等原料造纸，世称“蔡侯纸”。他也是蔡姓引以为自豪的历史名人，故撰联纪念。后句是赞美北宋名臣蔡襄，蔡襄为福建仙游人，进士出身。曾任福州知府、福建路转运使，后迁龙图阁直学士，知开封府。襄精于吏事，史称他“谈笑剖决，破奸发隐，吏不能欺”。以枢密院直学士再知福州，后徙泉州。在泉州时，主持督造洛阳桥，并植松七百里以护路，闽人感其德，竖碑纪之。“桥留松荫”，即指此事。

(2)“经重石渠，孝隆东阁”，此上联说的是汉代朝臣蔡千秋，蔡千秋，沛县人，因精通《谷梁春秋》而被汉宣帝召见，他与《公羊春秋》专家同时讲学于大殿，受到欣赏，任命为谏议大夫、给事中，后来，帝复求能为《谷梁》者，皆不及千秋，于是亲选10人从其受学。千秋授学之处为汉宫石渠阁，故蔡氏后人以“经重石渠”颂之，下联指蔡顺。蔡顺是东汉著名的大孝子，安城(今属河南》人。史载他少年丧父，奉母极孝。母亡故，未及葬而邻里失火，火将烧至其室，顺不肯走，伏棺痛哭，火竟越房而过，其室丝毫未扭，邻人皆以为是他孝心所致。据说他母亲生平怕雷，死后，每遇雷震，蔡顺都要去母坟边环绕大喊:“顺在此”。后来他被推举为孝廉，因不愿远离母坟，辞不就，其孝行受到朝廷表彰，并得到宰相尊崇。东阁，为宰相待宾客之所，因此称他“孝隆东阁”。

(3)“西山先生，三世幼学;中郎爱女，六岁知音”。此联前句指蔡元定及其父、子。蔡元定，建阳(今属福建)人，是宋代著名理学家。相传他自幼好学，8岁能诗，及长，为避俗务干扰而登临西山绝顶读书，饿了就嚼荠菜充饥，由此学间大进。后来他求师于朱熹，熹扣问所学，大惊道:“此吾老友也，不当在弟子列”。遂与之对榻讲论经义，常至深夜。朝廷闻其名，欲授官，他坚辞不就，筑室于西山，以讲学为业，被学者称为“西山先生”。元定之父蔡发及其子蔡沈，俱以学问著称当世。特别是蔡沈，少时师事朱熹，研《尚书》等，朱熹晚年欲著书传，精力不及，遂以事嘱沈。蔡元定生平精研《洪范》，独有心得，亦未及论著，说:“成吾书者，沈也。”蔡沈受师、父嘱托，反复数十年，终于写成《书经集注》，并有所阐发，成为朱熹、蔡元定理学的继承者。后隐居九峰山专心从事著述，人称“九峰先生”。联中“三世幼学”，说的就是蔡元定祖孙三代勤学有成的事迹。

下联指蔡琰。淡字文姬，为蔡A长女。她少即聪颖过人，及长博学能文，琴棋书画，无所不通。相传她6岁能知音律，其父在隔壁屋里弹琴，弦断音绝，她能说出断的是第几根弦，为蔡氏爱女。蔡文姬生平事迹，后有专文介绍，本文不再赘述。

蔡姓历代名贤逸事甚多，由此而产生的堂联也难于尽述，由于这些堂联多出自地方名家之手，颇具文采，因而有一定的文学欣赏价值。此外，与其他姓氏的堂联一样，蔡姓堂联也是以启迪后人奋进为主旨，同时I含着丰富的文史知识，如能去芜取精，古为今用，其现实意义不言而喻。