堂号是表明一个家族的出身来历、区分族属支派的标记称号。我国历史上绝大多数姓氏都有自己的专用堂号，如郑姓的“荥阳堂”、李姓的“陇西堂”、王姓的“三槐堂”、张姓的“清河堂”、杨姓的“四知堂”、林姓的“西河堂”等等。刘姓自古就是中华大姓，姓源广、支脉众多，故堂号数量也多.自魏晋以后，分居于全国各地的刘姓家族为缅怀祖上的勋功伟业，溯本清源，每逢年节或春秋祭祖时，都要将书有堂号的大红灯笼悬挂在祠堂或宅院门首，并将堂联张贴于大门两侧，以隆重其事.平时，一些家族的堂屋门额上、用具上，也题刻有本族堂号，作为显耀门楣、区别于他族的标志。

堂号名目繁多，用于纪念、宣扬本族先贤名人事迹，或另有教化启众意义。刘姓堂号使用最普遍的是彭城堂。这是因为彭城刘氏本源于西汉皇族，形成望族时间较早，历史悠久，名声响亮，历代人才济济，且继两汉之后，彭城刘氏又再次建立了王朝—南朝宋，重新跻身于皇族，具有强烈的向心力，因此被天下刘氏视为正宗。有许多出自他源的刘姓如姬姓刘氏、匈奴刘氏、沙陀刘氏、突厥刘氏等，因天长日久，沧桑巨变，谱系失考，其后代就纷纷攀附于彭城刘氏名下，以彭城为堂号.共尊帝尧为始祖。至今我国南方及海外诸刘子孙，凡谱系难寻者.多称自己是彭城刘氏，这也是一种文化认同的体现。

刘氏除彭城堂外，以郡(国)名为堂号的还有很多，较著名的如沛国、弘农、河间、中山、梁郡、顿丘、南阳、东平、东莞、平原、广平、广陵、临淮、琅邪、兰陵、东海、丹阳、宣城、南郡、高阳、高密、竟陵、长沙、河南、颍川、太原、东莱、任城等。刘氏自立的堂号名目更多，

如藜照、藜阁、兴藜、敦睦、敦伦、敦本、德馨、再思、树德、守三、青云、传经、五忠、放义、叙伦、谱寿、恒德、崇让、亲亲、授经、念祖、邦声、思孝、怡怡、庆元、怀贤、道胜、蒲编、墨庄等.这些堂号因产生于封建时代，含义多为宣扬封建伦理道德，兼有纪念先贤、光扬祖德或祈盼后进之义。到近现代以后，又因谱牒断修、家族分散而不使用了。

对于郡望的来历，前文已有专述，现仅就自立堂号举例说明，以见一斑。如墨庄刘氏，形成于宋代。当时有江西新喻(今新余)人刘式，本为南唐进士，入宋官至刑部员外郎.刘式酷好读书，精通春秋公羊、谷梁之学，藏书甚富.他死后，妻陈氏召集诸子说:“你们的父亲为官清廉，没有留下什么产业，只有遗书数千卷传给你们，称为纂庄。希望你们能在墨庄里精心耕读，继承下这份祖业。”此后，诸子遵从母训。刻苦攻读，最后都学有所成，考取了功名，并都作到高官。此事在当地传为美谈，陈夫人也因此被称为“墨庄夫人，”这一支刘氏也以“墨庄”为堂号，称墨庄刘氏。又如“蒲编堂”，也源于一个故事.据说汉朝末年刘备家居琢县，幼年丧父，贫寒无依，与母贩卖草鞋织席为业.刘备称帝后，常思其母打鞋编蒲席之苦，茶饭无味.其后人为纪念此事，遂以“蒲编”为堂名，以告示子孙勿忘创业之坚，务勤为本。

在刘姓中，与堂号关联紧密的还有堂联(又称祠联)，是刘姓家族文化的重要组成部分。其种类繁多，因人因事而写，大致可分为通用和专用两种。其内容也是颂扬祖上文治武功，道德文章或特定的门风规范之类。其中常见的有:

彭城世泽，铁汉家声。

彭城世德，禄阁家声。

禄阁校书，菜焰照十行之简;

玄都种树，桃花赋干植之诗。

这几幅楹联，除泛指彭城刘氏祖先伟绩外，又是专门纪念刘氏家族两位先贤—刘向和刘禹锡的。

“禄阁校书”之句是说刘向。刘向为汉代著名学者，出自彭城刘氏，是刘邦少弟楚元王刘交的四世孙.曾任散骑谏大夫、光禄大夫等职。他学识渊博，精通百家学说，曾受命校理国家图书，撰成《别录》，开创我国图书目录分类之先河，为中国目录学之祖。传说他在皇家藏书楼天禄阁中校书，日夜不停.一日深夜独坐，有一黄衣老人持青藜杖而至，老人吹燃杖端火焰作灯照明，对刘向谈天说古，多为世间所未闻之事.临走时，他又传授给刘向一大批天文地理书籍.刘向问他姓名，老人说:“我乃太乙之精.听说卯金(刘字形为卯金，从刀)之子好学，特来传授学问。”这一传说把刘向的学识神化为天授，表明后人对他的钦配和推崇。据此，刘氏楹联中就有“藜焰照十行之简”之句。有些刘姓家族为光扬祖德，还用“藜照”、“吹藜”、“藜阁”、“兴藜”、“天禄”等作为专用堂号，以勉励后人，努力读书成才。

“玄都种树”之句是为纪念刘禹锡而来。刘禹锡是唐代著名的文学家、诗人、哲学家.他是河南洛阳人，进士出身.官监察御史.唐永贞元年(公元805年)，他因参加王叔文集团反对宦官和藩镇割据势力失败，被贬为朗州司马，10年后才召还京师长安.当时长安城郊有一座道士庙，名玄都观。观中有道士栽种的桃树千余株，花开时灿若红霞，吸引了大批城中百姓前往观赏，一时盛况空前。刘禹锡便作诗云:“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回，玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”此诗表面上是描写玄都观赏花盛况.实则别寓深意。在诗中，刘禹锡结合自己的境遇，由物及人，巧妙地暗示，10年前自己离京时，玄都观中还没有桃树，如今千树桃花盛开，就像那些在自己离京后靠投机取巧而在政治上得势的新贵;而紫陌红尘中凑着热闹去观花的人，则像那些趋炎附势、攀高结贵之徒.在刘禹锡看来，这些新贵没有什么了不起，只能在春风中炫耀一时，很快就会落花流水春去也.诗句中语含轻蔑和讥讽，使他的政敌深感难堪，于是此诗一出，刘禹锡与其好友柳宗元等又被贬出京师，外放到更边远的州中作刺史去了。一直过了14年，他才又被召回长安，任主客郎中.回京后，他重游玄都观，见观中桃树早已荡然无存，空旷的庭院中半是青苔，人迹罕见，唯有野草和菜花在春风中摇动，不由得感慨万分，于是又赋诗一首，云:“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开，种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”

这一前一后两首游玄都观诗，不仅反映了唐代革新派与保守势力曲折复杂的斗争过程，也显示出刘禹锡不屈不挠的斗志和无所畏惧的乐观精神.他的诗句在后世广为流传，他的人品也深为后人崇敬，故刘氏专用堂联就以“玄都观诗”为引，成“玄都种树，桃花赋千植之诗”名句。

刘姓历代名贤及逸事甚多，许多故事在民间广泛流传，由此而产生的堂联也难于尽述。由于堂联多出于地方名家之手，对仗工整，读之朗朗上口，具有一定的文学价值，且联中寓含先贤典型事迹，富有教育作用，兹再列举数条于下:

雕龙名著(刘勰 )，殿虎英风(刘安世)。

术通乾象(刘基)，喜入天台(刘晨)。

阮嵇作友(刘伶)，丰沛发祥(刘邦)。

三章早沛秦川雨(刘邦)。

五夜长明书室灯(刘向)。

妙侣无双，押衙全义(刘震)。

清才第一，嘉偶安贞(刘愚)。

寡鹄申哀，三娘命薄(刘孝绰)。

飞燕得宠，烈女传成(刘向)。