“志”指理想、志向和愿望，“情”指感情及爱好，还可以指思想观念和社会风俗。在我们周围，这类名字处处可见。比如人们希望富贵，就用富、贵、福、禄来取名，希望步步高·升，就用升(异、隆)、摧、举、登来取名;希望长寿，就用寿、延年、干秋来取名，希望去事顺利，平安健康，就用吉、安、亨、利、通、康、健、弃疾、去

病来取名，希望女孩子美貌，就用美、艳、娇、嫣，或者花名如兰、梅、菊、莲、荷、薇取名。又如德、忠、孝、仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让，表达了对伦理道德的追求，兴宗、耀先、继祖，表达了对延续宗族的期望。

有些名字所表达的愿望、感情古今一致，时代特征、阶级色彩不那么强烈，像前边提到的希望长寿、平安、健康、美貌的那些名字就属此类。这里再举个具体的例子。北方农村的孩子爱叫柱儿、根、拴柱、铁柱、根柱，取长得结实的意思。这类名字不止现代有，据记载，宋朝就已经有了，大词人辛弃疾的儿子小名就叫“铁柱”。看来爱子之心，古今是一致的。

不过，也有很多言志和抒情的名字带有鲜明的阶级性和时代特征。

封建帝王唯我独尊，在名字上也大做文章。唐朝的女皇武则天专门造了一个“曌”(zhao)字给自己命名，显示白己如日月当空，光被四表。

农民起义的领袖也把自己的雄心壮志寄托在自己的名字巾。闯王李自成，原名鸿基，他认为大丈夫应当自成自立，横行天下，就改名为“自成”。

清末有一批民主主义革命者，不满清的腐朽统治，纷纷改名表达反清的志向。比如章太炎，“太炎”是他的字，是借清初抗清志士顾炎武的名字，表达自己的志向。蔡元培木来字鹤卿，改字“孑民”，表明自己是炎黄的子孙，和清誓不两立。

孙中山先生原名“帝象”，后改名孙文，号“日新”，取自《大学》“荀日新，日日新，又日新”的话，表达了他不断进取的志向。流亡日本时，日本友人为他取号“中山樵”，孙先生自己解释说:“我是中国的山樵。”这一解释，表达了孙巾山先生要为中国革命开辟道路的决心。

革命领袖刘志丹原名景桂，字子丹。他非常欣赏南宋民族英雄文天祥的诗句:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”改名为“志丹”，表达了他舍身救国的崇高志向。

在石家庄的华北革命烈士陵园，记载了这样一个动人的故事:1938年.在中国抗日战争期间，印度援华医疗队的五位大夫为了表示援华抗日的决心和对中华民族的热爱，在自己的姓之后，都加了一个“华”字，作为自己的中国名。他们是:柯棣华、爱德华、巴苏华、卓克华、木克华。他们和中国人民共同战斗，有的长眠在了中国的土地上。这五个带有“华”的名字，闪耀着国际主义的光辉。

上面这些名字都比较直接地表达了某种愿望和感情。还有一些名字反映的是某种观念或俗，实际上是曲折地表达某种愿望和感情。下面介绍几方面的例子。

带有宗教色彩的名字。魏晋南北朝时期，佛教、道教盛行，在人名中多有反映。最突出的是叫“僧X”的特别多，如书法家王僧虔、王僧佑，讲学创始者之一王僧儒等等。这些名字反映了人们求神佛保佑的愿望。

以“五行”命名。我国古代有“五行说”，“五行”指金、木、水、火、土五种物质，古代思想家企图用日常生活中常见的这五种物质来说明世界万物的起源和相生、相克的关系，这种观念也反映到名字上。一种情况是一代人用一种五行偏旁的字命名，各代不同，取相生之意。这种方法盛行于宋代，比如大好臣秦桧兄名梓，弟名棣，秦桧之子名嬉(XT)，孙子名埙(xun)、堪，曾孙名钜 (ju)，玄孙名浚、瀈 (huT)，恰好是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

另一种情况是，一个人五行缺什么，就用什么命名。有的是用五行偏旁字命名，比如鑫、森、淼(miao)、焱(yan)、垚(yao)等等.有的是直接用金、木、水、火、土命名。今天广东化州县同庆乡的人名中，普遍都带有五行字，比如土养、木华、水令、火娣、金土、土寿、水福、康木等等。

用“五行”命名，曲折地表达了人们祈求代代兴旺的愿望。

还有一个值得一提的例子就是丑名。一般来说，人名表达的愿望都是好的，那么用字也应该是好的了。其实不然，北方农村叫狗、狗剩的就不少，广东不少人叫“奀”，“奀”读en,是广东的一个方言字，是“矮小”的意思。为什么要起这样的丑名呢?原来在我国很多地区有这样的俗:认为给孩子起名不要用大好的字眼，否则不容易养活。所以越是疼爱孩子，越要用随便些的、甚至不好听的字来起名.这种情况，仍然表达了人们美好的愿望。